精美的周日油紙傘、質(zhì)樸的特刊鬰林布、造型多樣的非遺壯族竹編……近年來，我市越來越多年輕人投身到非遺技藝傳承工作中。傳承他們通過深挖本土傳統(tǒng)文化，故事將一項項非遺技藝從老百姓日常生活、周日歷史文字記載中轉化為看得見、特刊摸得著、非遺傳得下的傳承非遺技藝。

一把油紙傘 十六代人的故事匠心守護

位于港北區(qū)中里鄉(xiāng)的貴港壯族油紙傘技藝傳承基地，一把把古樸的周日壯族油紙傘或懸掛于梁頂上，或展開置于地板上，特刊高低錯落有致，非遺步入其中，傳承仿佛置身在古畫中，故事令人賞心悅目。這些都是貴港壯族油紙傘制作技藝第十六代傳承人韋軍民的作品。

韋軍民介紹，油紙傘起源于春秋時期，歷經(jīng)千年，從日常雨具蛻變成工藝品，每一根傘骨、每一方傘面都蘊涵著濃濃的中國傳統(tǒng)文化韻味。因其獨特的工藝和不同的地域文化，油紙傘又被人們賦予不同的象征，如傘骨為竹，寓意節(jié)節(jié)高升，傘形為圓，寓意美滿團圓。不同品類、不同顏色、不同圖案的油紙傘代表的含義也不同，如紅色代表喜慶，紫色代表長壽，白色代表哀思。由此，在傳統(tǒng)嫁娶、喪儀以及民俗節(jié)慶中，油紙傘是重要的文化載體和演出道具。

壯族油紙傘是壯鄉(xiāng)人民遮風擋雨的傳統(tǒng)雨具。清光緒癸巳年《貴縣志》記載：“油紙傘，北山里產(chǎn)。”由此可見，貴港壯族油紙傘在貴港生根綿延已久。

韋軍民介紹，其先祖韋富于明朝嘉靖二十六年（1547年）舉家從武宣府（今來賓市）遷至石賢屯（今港北區(qū)中里鄉(xiāng)坦陽村下石賢屯），開辦韋氏油紙傘作坊以謀生計。歷經(jīng)十六代人、四百多年的不懈傳承，壯族油紙傘制作技藝得以完整保存至今，并日漸蓬勃發(fā)展。

2018年，貴港壯族油紙傘制作技藝入選第七批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

“我喜歡文學和書畫，從小就幫著家里人給油紙傘補膠、刷桐油。”韋軍民介紹，作為貴港壯族油紙傘制作技藝傳承人，從小他便跟著父親韋延福（第十五代傳承人）學習壯族油紙傘制作。大學畢業(yè)后，他致力于壯族油紙傘的傳承發(fā)展，在蘇州創(chuàng)辦了油紙傘生產(chǎn)工廠，在全國各地景區(qū)開設油紙傘專賣店50多家，不僅把壯族油紙傘推向全國各地，還登上了國際舞臺，讓更多人認識和了解到壯族油紙傘的文化傳承和制作技藝。

韋軍民在制作油紙傘。（受訪者供圖）

壯族油紙傘以毛竹、棉紙為主要材料，看似簡單，卻要經(jīng)過號竹、刮青、泡竹、鉆孔、拼架、穿線、串聯(lián)、裱傘、曝曬、翰花、油傘、曬傘等81道工序方可制成。從選材開料到完工，往往需要打磨長達15日。

韋軍民介紹，壯族油紙傘翰花的圖案除了山水花鳥、人物詩詞等傳統(tǒng)國風元素，更多的是以色彩濃艷、代表耕地的菱形紋為主要元素，反映了壯族人民對農(nóng)耕文化的信仰，寄寓著五谷豐登的美好期盼。

壯族油紙傘取材簡便，卻工藝復雜、做工精巧，抗風防雨性強，可反復開合3000余次，十分耐用。

在韋軍民的工作室內(nèi)，記者看到了一把從西藏自治區(qū)拉薩市寄來的正待修復的壯族油紙傘。“做傘、賣傘、修傘，都是我的‘獨門絕技’。”韋軍民告訴記者，幾年前，一位顧客在專賣店里購買了這把油紙傘，由于使用頻率較高，加上日常保管不當，傘骨、傘面多處破損，便郵寄過來請他幫忙修復。

“每一把油紙傘都承載了其使用者的深厚情感和人生故事，能幫他們修復如初，我覺得是一件很有意義的事。”韋軍民說。

一根竹條 編織壯鄉(xiāng)幸福生活

在港北區(qū)中里鄉(xiāng)六臺村，44歲的李秋林坐在自家門口，專注地將手中一根根竹條編織在一起。這些看似普通的竹條，經(jīng)過她靈巧的雙手，變成一個個精美的竹編工藝品。每一個竹編都承載著生活的溫度，延續(xù)著祖輩的智慧與匠心。

貴港屬亞熱帶季風氣候區(qū)，氣候濕熱、雨量充沛，盛產(chǎn)毛竹。1976年，羅泊灣1號漢墓出土了精美的竹席、竹笥和竹簍殘片，工藝精湛，編法具有壯族竹編特色。由此可見，貴港竹編工藝成熟，應用廣泛，已成為當?shù)匕傩詹豢苫蛉钡娜粘Ｉa(chǎn)、生活用品。

在壯族文化中，竹子代表著平安、節(jié)節(jié)高升。由竹子編織而成的壯族竹編是壯族文化的重要載體，在壯族人民婚喪嫁娶、“三月三”、清明等重要民俗活動中，壯族人民都會用竹編制品盛放各類物品，祈愿平安順遂、吉祥如意。

從小，李秋林就與竹編結緣。她的爺爺和父親是村里有名的篾匠，家里的院子、房間內(nèi)總是堆滿了編好的竹筐、竹簍等竹編制品。李秋林介紹，小時候家里條件不好，全靠爺爺和爸爸編竹筐補貼家用。每天放學，她總看見爺爺坐在院子里，手指靈活擺弄竹條，交織出密致的紋路。那時的她，對竹編產(chǎn)生了強烈的好奇。

“爺爺看到我對竹編感興趣，就讓我跟著他學習，編好的竹筐拿去街上賣，賣竹筐的錢不僅能交學費，還買了零食。”談起與竹編的故事，李秋林臉上滿是笑意。

李秋林在制作竹編。（受訪者供圖）

20世紀70年代，李秋林的爸爸李福長繼承了父親的手藝，編織的竹籃子因造型別致、結實耐用，遠銷南寧、柳州等地。目前，貴港壯族竹編技藝傳至李秋林已是第四代。

壯族竹編以毛竹、藤條等為主要原料。制作一個竹編制品，要經(jīng)歷選竹、泡竹、鋸竹、劈竹（開片）、刮青、破篾、混邊、磨光、三防處理（防霉、防潮、防蛀）、染色、編織、晾曬等12道工藝，耗時10多天制作而成。

“目前，我們在設計理念、制作工藝、造型中融入了更多的壯族文化元素，比如編織成銅鼓、荷花等形狀。”李秋林介紹，她不斷摸索和創(chuàng)新編織手法和技藝，把壯族文化元素融入竹編中，制作出來的竹編制品造型豐富、圖案精美，兼具實用性和藝術性，不僅受到本地消費者的喜愛，還遠銷國內(nèi)外。

2024年，貴港壯族竹編列入港北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

多年來，李秋林一直致力于傳承壯族竹編制作技藝，她打破了壯族竹編家族傳承的局限，通過廣收學徒，帶動村民從事竹編制作，不僅壯大了竹編傳承群體，還幫助村民實現(xiàn)脫貧致富。

一塊鬰林布 千百年文化一脈相承

每年8—9月，黃嬌蘭都會背上竹簍，拿上鐮刀去田里采收制作鬰（讀yù，郁的古文字）林布所用的植物染料——蓼藍。

黃嬌蘭出生于港北區(qū)中里鄉(xiāng)寺陽村一戶普通家庭，是港北鬰林布織染技藝第四代傳承人。過去，當?shù)厝罕姺N植苧麻、黃麻，用麻織布、制衣，每家每戶的女性都會織布、扎染。小時候，黃嬌蘭就跟著奶奶和媽媽學習織染，從打靛、織布到靛染，每一個步驟，她都熟記于心。

“當時，家里有3個染布用的大水缸，我主要負責采收蓼藍，制作染料靛泥。”黃嬌蘭說。

港北區(qū)鬰林布織染技藝第四代傳承人黃嬌蘭在展示織染技藝。（全媒體記者陸穎敏攝）

貴港市民間紡織業(yè)歷史悠久。秦漢至隋末，貴港是桂林郡和郁林郡郡治布山所在地，是鬰林布的產(chǎn)地。

郁，甲骨文寫作“鬰”，表示林木茂盛的景象。小篆時期將“鬱”簡化為“郁”，字形結構進一步規(guī)范，筆畫更加簡潔流暢，但仍保留了象形的輪廓。隸書時期“郁”字進一步簡化，脫離象形特征，結構更加扁平化，成為典型的漢字結構形式。

據(jù)明代魏濬所著《西事珥》（主要記敘廣西風土人情）記載：“（南朝）齊武帝乘龍舟游江中……人皆著鬰林布。”可見，在南北朝時期，鬰林布已遠銷中原。

光緒版《貴縣志》記載：藍（蓼藍）向產(chǎn)于九懷里，近多種于北山里（北山里即今港北區(qū)中里、奇石等地）。

民國版《貴縣志》記載：“縣屬夙以布著，如郁林布、苧布、古貝布、葛布，具見載籍。”

由此可見，鬰林布織染技藝在港北區(qū)根竹鎮(zhèn)、中里鄉(xiāng)、奇石鄉(xiāng)一帶傳承已久。

黃嬌蘭介紹，鬰林布也叫土布、土黑布，是壯族人民的傳統(tǒng)服飾用料，以純棉、麻和木棉為主要原料，從蓼藍、槐藍樹等植物中提取染料，將布料反復浸入染料中染色，最后經(jīng)日曬固色而成，顏色以黑色、藍色和藏青色為主色調(diào)。

制作鬰林布，最重要的是打靛和靛染。打靛主要有采青、泡靛、洗靛、沉靛、存靛等工序，是將蓼藍、槐藍樹等染色材料放入水中浸泡10—15天，再將未腐化的葉渣撈出，加入調(diào)配好的石灰水，用木棍或豬籠反復攪動、捶打1—2小時。待靜置沉淀12小時后，將上層清水去除，把腐化靛裝進木桶，再靜置12小時。然后將腐化靛放入紗布過濾掉多余水分后，得到染料靛泥，最后放入竹筍殼包裝封存。

靛染，是將布料放入清水中浸泡洗凈，再經(jīng)高溫蒸煮去除雜質(zhì)，增強染色的吸附力；染色過程中，將曬干的布料反復浸入染料中，隨著浸泡的次數(shù)越多、時間越久，布料的顏色越深。將染好的布料日曬晾干，曬干后再次浸染，反復多次；再將曬干的布放入鍋內(nèi)隔水蒸煮，撈出曬干后用木棒反復捶打，最后經(jīng)日曬使之固色，直至呈現(xiàn)光澤靚麗的黑藍色布。

制作而成的鬰林布，結實耐磨，若保存得當，穿十幾年都不會壞。裁制成衣服后，一些心靈手巧的壯族婦女還會在衣襟、袖口和褲腳處繡上一些富有壯族文化元素的紋樣、圖案，體現(xiàn)了壯族人民對大自然的崇敬和對美好生活的向往。

2024年，港北鬰林布織染技藝列入港北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。黃嬌蘭說，她計劃將鬰林布織染技藝帶入校園、社區(qū)和鄉(xiāng)村，在擴大非遺文化傳播的同時，為技藝傳承注入新鮮血液。

作者：全媒體記者陸穎敏

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